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要從理論上解決中間階層的社會結構地位問題，只有放棄傳統的生產資料一元標準。韋伯認同馬克思重視經濟基礎的傳統，但他是從經濟的商品關系而不是生產關系來進行階層（或階級）分析的。他認為，階層（或階級）是由具有共同生活命運的人組成的，而生活命運又是由他們處理商品的技藝以獲取收入的能力決定的。因此，財產而非生產資料才是一個階級的特征。而且，財產并非階級的惟一標準，它是和個人聲望、影響力（或權力）一起構成階層（或階級）共同體的多元標準。這是西方社會分層理論的基本淵源，并在研究者中成為主流，被稱為新韋伯主義。西方主流的社會分層理論繼承了階層劃分的多元標準的思路，但并非機械地接受韋伯劃分階層的經濟、權力與聲望三個界定標準，而是在韋伯思想的基礎上進行了擴展，并特別強調了職業分層標準。準確地說，韋伯為西方學者提供了對馬克思一元標準的反思，以及從政治、經濟和社會等各個領域內選擇分層維度的新思路，如財富、聲望、影響力、職業、教育素質、生活方式等標準中的一個，或若干個標準所形成的綜合體系。

由于理解它們并不容易，我就不詳細描述他們的結果了。他們指出，關于注意的探照燈的簡單理論似乎并不正確。要解釋它們需要更復雜的機制，而這種機制尚未建立。 丘腦是否參與了注意呢？作為“皮層的入口”，丘腦具有許多相當不同的區域，其中有些與視覺有關。從眼睛到皮層的主要通路需要經過側膝體（the LateraI Genicu1ate Nucleus，縮寫為LGN）。側膝體是丘腦的一部分（見第十章的描述）。（靈長類）其他丘腦視覺區位于稱為“丘腦后結節”的區域。 ① 它是一個大的丘腦核，比側膝體顯然要大得多。

既是意識，又是對于一個他物的指示，因為意識就是個別性和排斥的“單一”。

格：他們是決不會的。

除了這些，被譽為拉木島上手工藝品之鄉的馬湯多尼村也說明了中國對拉木島的影響。這個村子以制作小型木舟和編織各種草墊、草籃聞名，有人說，他們的編織技術是很久以前中國人傳下來的。我發現他們編制的籃子跟我在帕泰島上見到的一樣，這些籃子主要是人們下地干活時背的，有的也放在家里當容器。

2020-10-18 　　在心理治療過程中也時常發生這種情況，當某個心理問題實現時，患者會突然想起多年前的一個舊夢。顯然這個舊夢與實現出的心理問題密切相關。

2020-10-18 里貝特及同事們設計的實驗十分復雜，因而我將只敘述其大致結果。刺激是由每秒72 次的電脈沖組成；在不同次實驗中會傳遞不同數目的脈沖，其幅度保持不變。結果表明，即便脈沖序列過于短暫而不足以引起覺知，被試者的成績也比隨機選擇要好。而要察覺刺激（即便這種覺知有不確定性）需要相當長時間的序列。

2020-10-18 它自身以內的自在或真理的那種東西，就是我們所用的尺度，。。。。

2020-10-18 O K

2020-10-18 一定方所。無體：沒有固定不變的形體。這是說，道這個客觀規律的變化非常神妙，它沒有一定的方所，《易經》是反映道的變化的，它也沒有固定不變的形體。